吕岩的牧童刻画了怎样的牧童形象，《牧童》吕岩的写作背景很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、赏析 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。

2、牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。

(资料图片)

3、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

4、 作者简介 吕岩 〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客，字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。

5、（唐才子传作京兆人。

6、此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。

7、咸通初中第，两调县令。

8、值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。

9、相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。

10、这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。

11、岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

12、 补充： 吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。

13、世传“八仙”之一。

14、号纯阳子。

15、一说名洞宾，一说字洞宾。

16、其里籍、生卒年均不详。

17、较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

18、 他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。

19、至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。

20、此外尚有颇多传说，纷纭不一。

21、比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。

22、“年百余岁，而状貌如婴儿。

23、世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。

24、好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。

25、有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

26、 吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。

27、天爵止于人事，真空不离因缘”。

28、指出：“修炼丹者，先正其炉。

29、”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。

30、认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。

31、主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。

32、又认为，“性命根源，归乎一气。

33、其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。

34、金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。

35、水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。

36、于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。

37、其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。

38、提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。

39、行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。

40、继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。

41、炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。

42、另尚有金液还丹炼形等法。

43、其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。

44、北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。

45、民间信仰吕洞宾者甚盛。

46、宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。

47、托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。

48、“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。

49、尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。

50、世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。

51、实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。

52、世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。

53、何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。

54、元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。

55、因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

56、 相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。

57、自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。

58、《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。

59、其丹道思想尚散见于。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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